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寺院茶道的来源

2015-01-22 15:13:03来源:互联网阅读:繁體閱讀

  寺院茶道的兴起,最初来源于僧人们的坐禅。僧人们坐禅时晚上不吃斋,?#20013;?#27714;清醒的头脑、集中精神,所以饮茶对他们来说是最好的方法。佛教的发源地是印度,而茶道的发源地是中国。当佛教传入中国后,在寺院中还未有饮茶之风。今日茗山生态茶小编为你介绍的是寺院茶道的来源,及他们之间存在的关系。

  饮茶最初为药用,是民间的产物,然后经陆羽对其进行多年的察看和研讨,总结出一套科学的种茶、采茶、煮茶、品茶的方法,并赋予茶艺一种深刻的文化内涵,才构成最初的茶道。也许由于陆羽曾是僧人,后来交往中的好友也有许多僧人,如曾收养过陆羽的积公禅师,还?#26032;?#32701;最交心的朋友诗僧皎然(他们在陆羽对茶道的研讨上都给予了很多的帮忙),陆羽的茶道逐步传入寺院。反过来,由于寺院特别的生活习惯,陆羽的茶道也渐渐被许多僧人所接受。唐人封演所著《封氏见闻记》说:“茶,早采者为茶,晚采者为茗。《本草》云:‘止渴,令人少眠。’南人好饮茶,北人初不多饮。开元中,泰山灵岩寺有?#30340;?#24072;,大兴禅教。学禅,务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶,人自怀挟,四处煮饮。从此转相仿效,遂成风俗。自邹、齐、沧、隶、浙至京邑城市,多开店铺,煎茶卖之,不问道俗,投钱取饮。其茶自江淮而来,舟车相继,所在山积,色额甚多。楚?#23546;?#40511;渐为茶论。说茶之功效、并煎茶、炙茶之法。造茶具二十四事,以都统笼贮之,远近仰慕,好事者?#20063;?#19968;幅。

  有常伯熊者,又因陆鸿渐之论,广润饰之,于是茶道大?#23567;?#29579;公朝士无不饮者。”可见,自寺院茶道兴起之后,饮茶之风从南方传到北方,沿街都是茶馆。无论民间百姓,还是王公贵族都好饮茶。

  饮茶关于僧人,即?#21830;?#31070;,又可领悟佛性。茶的俭朴,让人矜守俭德,不去贪图享乐;茶道的专注,让人的精神与大自然融为一体;茶水的?#21335;悖?#35753;人?#28909;?#21917;进了大自然的精髓,换来脑清意爽,生出缕缕佛国美景。这就是通常人们所说的“茶禅一味”。

  寺院茶道也称寺院茶礼,有一套很严厉的程序。寺院专设“茶堂”、“茶寮”作为以茶礼宾的礼物,专门配置“茶头”,施茶僧职位,用以接待、礼敬宾客。寺院大量用茶以供养三宝(佛、法、僧),并以茶款待香客。寺院在职事变更上,都要举行饮茶典礼,且有一定的规则程序。寺院茶礼有极为周祥的规定:有?#25165;?#33590;事的专职人员、茶事的固定程式、严厉的等级、不同的规模运用于不同的场合。茶礼构成佛教文化重要的组成部分。

  名刹知名茶,从古到今有之。名刹多位于名山,名山多在深山云雾之中,即有野生之茶树,也宜于普通茶树的种植,如武夷岩茶?#22270;?#36127;盛名。许多寺院都自种自饮,还可用来款待香客,为之解除疲惫。庐山东林寺名僧慧远,就曾以自种之茶款待陶渊明,吟诗饮茶,叙事谈经,整天不倦。



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